俱舍論疏

果邪見，令一切善皆悉隱沒，由此相續離

善而住，此因此位斷諸善根。」論「有

餘師說至解脫道別」，敘異斷。分撥因果邪

見，二道別也。論「有餘師說至勢力劣故」，

敘異師說。無漏緣、他界緣、隨眠緣中不增，

唯相應中增，由力劣故不能斷善。論

「如是說者至有強力故」，述正義。煩惱不定，

有准因中增者亦得至上品，強力故。無

漏緣、他界緣亦至上品能斷善根。論

「有餘師說至見所斷惑」，敘異說也。論

「如是說者至邪見所斷」，述正義也。論

「若作是說至名斷善根」，引本論證九品斷

善正也。既有最後所捨者，亦有前品捨者，

故知非一品斷。論「若爾彼文至能斷善

根者」，餘師引本論難。本論既云「上品不善

根能斷善根」，故知唯一品斷，本論二文便

自相違。論「彼依究竟至名能斷善根」，答。

由上品不善根能斷下下品善根，由斯故

說上品不善根能斷善根。《正理》云「乘前

為問，其理已成。謂此乘前所斷微善，即問

能斷上不善根。前微善根既下品攝，後能斷

者理上品收。故於中不勞徵難。」論

「有餘師言至如見道中」，敘異說也。論

「如是說者通出不出者」，述正義也。論

「有餘師說至末易捨故」，敘異說。彼師意說：

因其善根發得律儀，律儀是末、善根是本，

末捨易本，故先捨也。論「如是說者至品

類同故」，述正義也。《正理論》云「諸律儀果有

從加行、有從生得善心所生。若從加行善