俱舍論疏

「論曰至為果別者」，總牒也。論「謂學業至

及等流」，以學對三明果。離繫、異熟非是學

及無學，故除之。以非二亦三果，除等流

加離繫。論「無學業至為五果」，以無學

對三明果。無學非無間道，故望非二，無

離繫故。餘義准前。

論「已辨學等」，已下一行半頌，第六以見斷

等相對辨果。「論曰至為果別者」，總牒

也。論「初見所斷業至謂增上」，以見斷

對三門。如見斷法非無為、非異熟果體，

對除二果。修所斷法唯非無為，故對之

除一果。見道望修道，有遍行因故有等流

果，無間相生故有士用果，有不善故有異

熟果，不障礙故有增上果。非斷道故無離

繫果，以非所斷法、非無間相生故無士

用果，無同類、遍行因故無等流果，非所斷

非異熟故無異熟果，見斷非道故無離

繫果，不障礙故有增上果。論「中修所

斷業至及等流」，修斷對三明果也。修所斷有

斷道故有離繫果。餘思可解。論「後

非所斷業至除異熟」，非所斷法對三明果。

已上諸門若具釋所以，即費多言論。非

為全要，但法略有功者，即自解之。

論「皆如次者至略法應爾」，釋頌中最下云「皆

如次應知」也。

論「因辨諸業應復問言」，已下一頌，大文第二

釋本論三業。「論曰至作意所生」，此師

說不善、有覆無記身語意業名不應作。

論「有餘師言至不合世俗禮儀」，第二師