俱舍論疏

論「已總分別諸業有果」，已下一頌，第一三

性相對明果。「論曰至後例應知」，此釋

最後三門。頌中云「皆如次應知」，此言遍前

門也。且善、不善、無記三法辨有果數，頌

中云初「即是善業對」，善業有四果，二即

善對不善、三即善對無記。後例同前。

論「謂初善業至及離繫」，以善對三性也。

論「中不善業至除離繫」，以不善對三

性明果。論「等流云何」，問。不善如何以無

記為等流果？論「謂遍行不善至為等

流故」，答。謂苦諦下身、邊二見是無記，與

自諦下不善為同類因、遍行因、等流果，與

餘斷不善為遍行因、等流果也。論「後

無記業至除異熟及離繫」，無記對三性明果

多少。不善、等流果，如前釋。

論「已辨三性」，已下有一頌，第三三世明果。

「論曰至為果別者」，總牒也。論「謂

過去業至非後業果故」，離繫果非三世故，

非此中明。未來及除等流，無前、後故，所

以三果。相應、俱有、能作、異熟因等，通三

世故，所以有三。異熟果必前、後故，現在

與現在除異熟。論「已辨三世」，已下半

頌，第四明地相對果。「論曰至不遮等

流」，釋頌文也。同地四果除離繫，地無攝

故。有漏異地有二果，異地無等流及異

熟故，等無間相生故有士用，增上果寬

故有增上。無漏異地加等流，異地有同

類因故。

論「已辨諸地」，下一頌，第五學等相對果。