俱舍論疏

此明除無色界餘界，除無想處，餘處中除

地獄、北洲，七善業道故所除也。論「然

有差別至皆具二種」，此明異也。鬼、傍生有

離律儀處中業道。色界唯有道、定律儀所起

身、語善業，不成業道。三洲有起三律儀及

處中。欲天有道、定律儀，處中二種。

論「不善善業道所得果云何」，下一頌，第六明

十業道三果差別。「論曰至增上別故」，

總列三果名也。論「謂於十種至是異熟

果」，釋十惡業道異熟果也。論「從彼生

已至等流果別」，明等流果。自受其果，以損

他因，故名等流。論「人中短壽至是殺

等流」，問。善趣命根無問短、長是善業果，

如何短命是殺等流果也。論「不言人壽

至令不久住」，答。《正理》云「理應釋言：不說人

壽是殺異熟，但應說言是殺生業近增上

果。謂雖人壽是善業招，而由殺生增上力

故，令彼相續唯經少時，以欲界中不善勝

善有增上力能伏善故。若爾，何故說名

等流果？顯增上果中有最近故。若二俱立

增上果名，則不顯果有近、遠別。若謂不

然，如何不善以修所斷無覆無記為等流

果？與理無違，是故可言即人短壽是殺生

業所引等流。」論「此十所得增上果者至

增上果別」，第三明增上果。由殺生故光澤

鮮少，壞他光澤故。不與取故，多遭霜、雹

。欲邪行故，多諸塵埃。虛誑語故，

多諸臭穢。離間語故，所居險曲

。麁惡語故，田多荊棘等。雜