二諦義

揚則兩離。何者。於二非是二則離二。非謂是

非二。不著不二。此則悟非二非不二非偏非

不偏清淨正道也。然作如此說。於諦者即是

教諦。何處別有教諦。只作如此目詺於諦。即

是教諦。即是依二諦說法。從來人。聞師說於

諦教諦。作二諦解。誦語鸚鵡喙鵄脚耳。今

明。如向所明。無別教諦。說於即教也。問若爾

從來解那得云有於諦教諦耶。解云。於兩情

名二於諦。佛為眾生說此二於。即是教諦。更

無有二。但約義判。何者。於諦即是所。教諦即

是能。能所判於教二諦也。

又問。何意說於諦教諦耶。解云。二意。一者為

釋經讀論。經論中竝有此言也。二者為對他。

他明二諦是天然之境。有此二理。而二諦名

境。復名理者。會二諦生二智。名之為境。而道

理有二諦故。名之為理。道理有此二理。道理

有此二境。今對彼。明此是於二理。此是於二

境。非道理有此理有此境也。若爾。今時有兩

境兩理。兩境者。一於境二教境。兩理者。一於

理二教理。為是義故。明於諦教諦也。然如來

直說二於諦。凡有三句。謂得失亦得亦失。直

作此說。若為得解耶。今佛直說二於諦。云何

得解。答今明。佛說於諦有三句。一皆得二皆

失三亦得亦失。言亦得亦失者。即是前二於

諦。諸法於凡是有。此有為失。諸賢聖真知諸

法空。此空為得。示其空有。令識得失。令其捨

有學空改凡成聖也。二皆失者。二皆是於。故

二皆失。於凡有。有既失。於聖空。空亦失。何

者。諸法未曾空有。於凡謂有。於聖謂空。如一