二諦義

離有合。合者合世俗為一諦。合真第一為一

諦。故經云。世俗諦故說。第一實義故即無

也。離者則有世諦俗諦真諦第一義諦。問何

故或離或合耶。解云。為存略故。離釋。為義同

故合明。世俗名雖異。其義是同。故合名世俗

諦。真第一義亦爾也。問此之四諦名何異。他

解云。真俗當體得名。世與第一。褒貶為稱。言

真俗當體得名者。明俗是浮虛為義。當體浮

虛。真是真實為義。當體真實。故真俗當體得

名也。世與第一為褒貶者。明世是代謝隔別

為義。第一則莫過為義。既隔別為世。莫過為

第一。故世與第一。是褒貶之名也。然此釋不

可解。且難之。俗當體浮虛。世亦當體隔別。俗

體是浮虛。既是當體得名。世體是隔別。亦當

體得名。若便貶世是隔別非第一。我亦貶俗

是浮虛非真實。俗實是浮虛既非貶。世實是

隔別。那忽是貶耶。然俗之與世。世乍可是當

體。俗應是貶毀。何者。知世隔別。今言世隔

別。豈非當體。俗不知浮虛。今名其是浮虛。豈

非是貶。若爾那得言俗浮虛是當體得名。世

隔別是貶毀為稱耶。次難。真與第一。真當體

真實。第一亦當體第一。若對凡非第一。褒聖

為第一。亦對凡非真實。褒聖是真實。若言褒

真為第一亦褒第一為真。何得言真是當體第

一為褒耶。問難他如此。今作若為解釋耶。今

明。世與俗是橫竪之名。何者。俗名則橫。世名

則竪。俗橫者。俗是風俗義。處處皆有風俗之

法。故云。君子行禮不求變俗。一切國土各有

風俗故。俗名即橫也。世名竪者。世是代謝隔