二諦義

與一切法不異。一切法即俗。何以故。體如故

也。華嚴何意云一念無量劫無量劫一念耶。

體道故如此。何者。一念即是道。無量劫亦是

道。故無量劫即一念。何以故。無礙道故。體無

礙道故。得無礙用。一念無量劫。無量劫一念。

無量劫一念非一念。一念無量劫。非無量劫。

非一念非無量劫。而一念無量劫。此中橫竪

無礙具足故。經云。一中解無量。無量中解一

也。然此四義次第不得前後。何者。第一就世

俗以釋義。俗浮虛義風俗義。且隨情釋也。第

二漸深。明俗真義真俗義也。第三從真俗入

不真俗。從用入道。第四悟道竟從道起用。次

第相生也。就真俗釋此四義。例一切因果人

法等皆爾也。前釋一名一義一名無量義竟。

今次釋一義一名一義無量名。言一義一名者。

以正道為一義。真俗為一名。然正道未曾名。

為一道故立乎一名。亦立一名為顯乎一道。

何者。既為一道立一名。一名豈不顯一道。故言

一義一名也。一義無量名者。還以一道為一

義。無量名者。為顯一道立無量名。立無量名

為顯一道。既為一道立無量名。無量名豈不

顯乎一道。故言一義無量名也。問若為無量名

耶。解云。名無量略出四種。謂世諦俗諦真諦

第一義諦問唯有此四名不。解云。名無量。世

諦俗諦有諦凡諦真諦第一義諦空諦聖諦。故

華嚴四諦品云。此娑婆世界。有四十億百千

那由他四諦名。況十方世界名號。斯則有眾

數名。不可具舉。若具舉。竹帛所不能載。今且

略釋世與俗真與第一義四名也。然此四名有