二諦義

不能說。今作若為說耶。故經云。諸法寂滅相。

不可以言宣。又云。甚深微妙法。唯我知是相。

十方佛亦然。諸大聲聞不退菩薩。皆不能了

也。然此始是好。情智二諦。前來三節。竝是情

謂二諦離前三節。乃是智諦。所以法華明。如

來從三昧。安詳而起。歎甚深二智也。次更從

前釋。問前云六道無所有於眾生有六道。諸

佛隨眾生現五道身。為是俗諦。為是真諦。真

諦則無六道。眾生無所有。有既是於諦。佛隨

眾生有六道。亦是無所有。有亦是於諦不。

解云不例。六道無所有。於眾生實有。故是於

諦。佛現六道身。非是實謂有。故非於諦。難。

既非於應非是俗。解云。是俗非是於。何者。以

虛假故是俗。非實有故非於諦。自有是俗非

於諦。自有是俗是於諦。顛倒六道。則是俗是

於諦。諸佛隨眾生。是俗非於諦也。次時更

簡此語。六道無所有。於眾生有六道。是俗諦。

諸佛隨眾生有六道故。經云。隨順眾生故。普

入諸世間。既隨眾生有六道身。為是真諦。為

是俗諦耶。若是真諦。真諦無有六道。若是俗

諦。復非實有。那是俗諦。為是義故。就俗諦中

有三句。一是俗非諦。二是諦非俗。三亦諦亦

俗。若圓成四句者。望真則有非俗非諦也。一

是俗非諦者。諸佛隨眾生有六道。非情謂實

有。以有六道故是俗。非情謂實有故非諦。是

為是俗非諦也。然從來無此義。一往聞亦不

信受。今明者。諸佛隨眾生有。非情謂有。所以

是俗非諦也。二是諦非俗者。望聖是俗。於其

非俗。此兩名相妨。俗即非諦。諦則非俗。望聖