二諦義

故一家從來明假伏中斷義。言假伏者。真是

俗義。俗是真義。伏彼自性也。既知因緣真。即

知真不真。知因緣俗。即知俗不俗。悟真俗不

真俗自性永斷。為是義故。前橫伏今竪斷也。

次第四節無方釋義者。明俗以一切法為義。

人是俗義。柱是俗義。生死是俗義。涅槃是俗

義。無方無礙故。一切法皆是俗義也。問何故

明一切諸法皆是俗義耶。解云。從前第三義

生。前第三義云。俗不俗義。真不真義。真俗悟

不真俗。此則悟無礙道。既悟無礙道故。有無

礙用。以得無礙用故。所以一切法為俗義也。

前則是從用入道。今則從道出用也。問若為

得一切法竝是俗義耶。且引例通。汝家有別

待通待義。長短真俗因果待即別待。長待不

長。俗待不俗。此即通待義。所以俗待不俗為

通待者。明除俗之外一切皆不俗故。云通待

也。一切法是不俗。不俗待俗。不俗既是俗

義。故一切即俗義也。又汎簡待義。從來云長

短待因果待瓶衣二果不得待。今明瓶衣二

果相待也。問高下相傾有無相生可得待。瓶

衣二果云何待耶。反問汝。是非得待。不是瓶

待非瓶不。彼云。是非得待。瓶待非瓶也。若爾

衣是非瓶。非瓶既待瓶。衣即待瓶也。衣既待

瓶。則瓶衣因緣。衣是瓶義。瓶是衣義。衣既是

瓶義。一切物皆是瓶義也。又明。一切法是俗

義者。就如義顯之。色如一切法如。色如即一

切法如。一切法即色。舉譬如破僧佉大有與

瓶一義。為有瓶不異有即瓶。有與萬法不異

萬法亦即瓶。今亦爾。如與俗不異。俗即如。如