二諦義

於教二諦答之。明善方便隨順眾生說有二

諦。何意無二諦耶。次云。世人知者名世諦。出

世人知者名第一義諦。何意無二諦。前隨眾

生說。即二教諦。世出世人知。即二於諦。為釋

無二諦疑故。明於教二種二諦也。問經明於

教二諦可如此。論何意明於教二諦耶。解云。

百論正為諸外道不識不聞如來二諦。所謂

迦毘羅論等。昔所不聞。昔所不識。為其不識

二諦。所以論主。示其二諦也。中論明。二諦者

通為一切。但正為內學不識大乘二諦。如薩

衛等五百論師。不識諸法性空二諦。此則與

百論挍一節。有小乘二諦大乘二諦。百論緣

皆不識二諦。為彼不識故。提婆示大乘二諦。

此即簡異數論。數論亦破外道。百論亦破外

道。何異。解云。大異。數論破外道示小乘法。

故是小乘論。百論破外道示大乘二諦法。故

是大乘論也。若是中論。緣已學佛小乘二諦。

不識大乘本性空二諦。為是故。龍樹菩薩。明

大乘本性空二諦也。今此經竝異兩論。何者。

文殊與大眾。已解二諦。但疑無二諦故。佛明

有二諦也。善男子。五陰和合有眾生名世諦。

即陰離陰。無眾生名第一義諦。此下更就異

義。約法廣明二諦義。不同前明教二諦次明

於二諦。世人知者名世諦。世出人知者名第

一義諦。今第三就我無我明二諦。與前異。前

明二諦。通直明世人知名世諦。世出人知名

第一義諦。不判有人無人有法無法。今的就

有人無人明二諦也。善男子。或有法有名有

實。第四二諦。前就人明二諦。今就法明二諦。