二諦義

義。他俗定俗。真定真。三假定俗不得真。四忘

定真不得俗。真俗有礙聲聞解義。今明。真是

俗義俗是真義。真俗無礙。菩薩解義也。問何

故作如此說耶。解云。對彼自性。明今因緣。因

緣動彼自性之執故。經云。前以定動。後以智

拔。今前明因緣。動彼性執。後當拔之也。但今

一往且明因緣。動彼自性。彼明浮虛定俗義

真實定真義。為是故。今動搖已。明俗是真義

真是俗義也。問若為俗是真義真是俗義。空

是色義色是空義耶。解云。大品經中自釋。彼

經云。色即空空即色。真即俗俗即真。既云真

即俗。真豈非俗義。又中論云。因緣所生法。我

說即是空。因緣生法即是有。既即是空。真豈

非俗義。釋此偈具釋經。論引經釋。論即釋經

也。又義是名之所以。真是俗之所以。故真為

俗義。經云。欲令眾生深識第一義諦。是故如

來宣說世諦。既說世諦令識第一義諦者。則

俗為真。名真為俗義也。俗諦既然。真亦爾也。

次第三就顯道釋義者。明俗是不俗義。真是

不真義。真俗不真俗義。真俗不真俗即名義。

不真俗真俗即義名。真俗不真俗教理。不真

俗真俗理教。斯則名義理教中假橫竪也。何

處作如此說也。解云。即如華嚴所明。一切有

無法。了達非有無。以達有不有故。不有為有

義。達無不無故。不無為無義。亦如了達明無

明二不二。既達二即不二故。不二為二義。了

達真俗不真俗故。不真俗為真俗義也。問何

故明不真俗為真俗義耶。解云。前明因緣橫

義動。今真俗不真俗竪義拔。橫義動竪義拔。