二諦義

是諦。真於聖是諦。二皆是於。二皆非諦。非真

非俗。始是真實。始名為諦。故經云。世人知

者。名為世諦。出世之人。如其性相。而能知

之。名第一義諦。於世出世人是諦實。非是

諦。唯非真非俗。是實是諦。若爾亦唯有一

諦也。然從來人無有此義。亦不得釋涅槃經

文。何者彼明。二諦是二境。亦是二理。道理

有此二理。何得言世諦即第一義諦。隨順眾

生故說有二諦耶。佛親明無二諦。隨眾生故

說二耳。不應云道理定有二諦也。彼脫云此

是二諦相即義故云即是者。亦不然。彼雖相

即恒二。二而恒即。終是二理。二理不可無

故。彼不得言實無二隨順眾生故說有二也。

問經云世諦即第一義。隨順眾生說有二諦。

可得前兩節竝得作此說不。解云。竝得。一往

正對凡夫。明唯真是諦俗非諦。問若爾應無

二諦。解云。實唯一諦。但隨順眾生故。說二諦

也百論亦爾。俗非諦。隨俗故說有俗諦。故論

文云。隨俗說故無過也。第二節。明俗於凡是

諦。真於聖是諦。真俗竝非諦。非真非俗乃是

諦者。仁王經。何故云三諦有諦無諦中道第

一義諦耶。解云。實唯一諦。無有三諦。但隨順

眾生說有三諦。隨真俗緣故。說真俗諦。所以

涅槃經明世諦即第一義。次即云世人知者

名世諦。出世人知者名第一義諦也。脫真諦

三藏。明有三諦義。今明。此三諦竝隨眾生故

說耳。二諦既是隨眾生說。中道第一義諦。亦

是隨眾生說。何者。既非二。豈是不二。故中論

云。若有無成者。非有非無成有無既不成。非