二諦義

別三世遷異。豈非是竪。內外具明。經云生生

世世。書云。三十年為一世。雖然終以代謝隔

別為世故。世是竪名也。然此二名。竝是當體。

俗當體是浮虛。世當體代謝。不有世而已有

世。即是代別。不有俗而已有俗。即是浮虛。當

體是浮虛代謝。豈有褒貶於其間哉。故不可

也。次望真釋之。論云世俗諦者。一切法性空。

世間顛倒虛妄謂有。諸賢聖真知性空。俗諦

既顛倒虛妄謂有。當知俗諦虛妄顛倒。俗既

然世亦爾。此則望聖。世與俗皆虛妄顛倒。就

顛倒中。自有俗有世有橫有竪也。此有差別

無差別義。以聖望之。同是顛倒故。無差別。而

不無世俗橫竪故有差別也。問望聖唯無差

別亦有差別耶。解云。就聖亦知彼差別故。大

品云。若諸法無所有者。何故有六道差別耶。

佛答云。於彼顛倒故。有六道差別不同。若爾。

佛具知顛倒差別無差別。若是眾生。唯知差

別不知無差別也。次釋真與第一。所以說真

對凡。凡謂所解真實。佛詺云。汝所解者。顛倒

非實。聖人所解真實。此則對顛倒明不顛倒。

對虛明實。對俗明真也。第一義對凡非第一。

明聖所解是第一。何時褒為第一。對非第一。

明第一若是褒者。對非真實明真實。亦應

是褒反詰云云。問若爾從來何意言真俗當

體世第一是褒貶耶。解云。師作此釋別有意。

若守語不得意。還成鸚鵡喙鵄足類耳。且自

思之。問前明俗橫世竪。俗有二釋。浮虛義望

真釋俗。風俗義當體釋俗。世有代謝義隔別

義。此望何義釋耶。解云。代謝隔別竝當體釋。