二諦義

為俗。於其非俗。但是實有故。是諦非俗也。三

亦諦亦俗者。凡聖合論。望聖是俗。於凡是諦。

故云亦俗亦諦。又就世俗諦中。復有亦俗亦

諦義。何者。其自有風俗世俗之俗。此之風俗

及與世俗。於其竝實故。亦俗亦諦也。風俗之

俗則橫。世俗隔別則竪。此之橫竪皆實故。名

俗諦也。問若爾從來。何意云俗非諦緣諦俗

故名俗諦耶。解云。此語有兩望。何者。俗非諦

則望聖。緣諦俗。名諦則就緣。望聖俗是浮虛。

故非諦。於緣為實。故秤諦。所以云俗非諦緣

諦俗名俗諦耳。非俗非諦者。望真諦竝非故。

論云。諸賢聖真知顛倒性空。顛倒既空。何處

有俗。既非俗。何所論諦。故望聖非俗非諦也。

次更簡前諸佛隨眾生有六道是俗非諦。為

當唯得是俗非諦。亦得是諦耶。解云。此言非

諦者。明隨順眾生示有六道。非是情謂實有

之於諦耳。問既非於諦得是何物耶。解云。得

是教諦。然諸佛菩薩。從實方便起迹現身說

教。所現不出形聲。故形聲等竝是教諦。何者。

此兩種竝諦。當根緣不差。是故名諦。此之兩

種。實能表道。是故名諦也。問俗諦中有四句。

真諦中亦有四句不。解云。真諦但有兩句。一

者是真是諦。二者是真非諦。是真是諦。此可

知。真必是諦也。言是真非諦者。隨真說故是

真。非情謂之實故非諦。如前隨俗諦說非俗

諦。今亦爾也。次更明於諦教諦合論諦義有

三句。一者能諦所非諦。二者所諦能非諦。三

者亦能亦所諦。能諦所非諦。即是於諦。所諦

能非諦。即教諦。亦能亦所諦。於教合論。言於