二諦義

諦是能非所者。有於凡實為諦。空於聖實為

諦。取兩情智為諦。不取空有二境為諦。二境

那忽是諦。但有於凡是諦。空於聖是諦。取二

於為諦也。此於亦不孤。然於不於。不於本於。

空有能所竝是於諦。但能邊強。境智竝於諦。

智邊強。此則帶所明能。取能不取所。帶智論

境。取智不取境也。言教諦是所非能者。二智

是能說。二境是所說。能說非諦。所說是諦。此

就境智判能所。前於諦。亦境所智能。取能為

諦。不取所為諦。今教諦。取所為諦。不取能為

諦。故一家云。潛謀密照為二智。外彰神口名

二諦。二智能說。二諦所說。正取所說真俗化

緣。名教諦也。亦能亦所諦者。合取於教二諦。

為亦能亦所諦也。更就教諦中復有三句。一

能名諦。二所名諦。三亦能亦所名諦言能名

諦者。則是真俗二教。以真俗二教實能表

道故名諦。二諦當根緣不差故名諦也。言

所名諦者。從所表理為名。以所表理實故。

能表之教亦實也。此則從表實為名。如法

華云。開方便門示真實道。此門即是實門。以

通至實故。名方便門。又如佛門通至佛故云

佛門。今亦爾。教能通實故云實也。亦能亦

所者。即理教合說。非理則不教。不教則不理。

非理不教教名理教。非教不理理名教理。理

教因緣斯二皆實。故能所皆諦也。問教諦有

三句。於諦亦有三句不耶。解云。於諦但有一

句。唯是能諦。能謂之情為諦也。次更舉事顯

此三名。自有從能不從所。從所不從能。具從

能所。從所不從能者。如飲食名為食。何者。口