二諦義

前就真俗明二諦。今就世諦中更開二諦。前

就真俗明二諦者。我是世諦。無我第一義諦。

大論云。人等世界故有。第一義諦則無也。今

就世諦中自明二諦者。世諦者。世諦法中。自

有有名有實。自有有名無實。有名有實為第

一義諦。有名無實為世諦。如火水等物。有名

有實。有實者有實義。為實有義。應名有名。表

義故為第一義諦。有名無實者。如蛇床虎杖。

大論云。草名朱利。此云賊。何其曾作賊。但有

假名。無有實義應。名以無實義故為世諦。此

則就於虛實判二諦也。善男子。如我眾生第

五二諦義。此就事理明二諦義。束前有名有

實有名無實。竝為世諦。苦集滅道為第一義

諦。何者。陰界入等有名有實。龜毛等即有名

無實。此之二種。竝為事法故為世諦。苦集滅

道是理法故。為第一義諦。善男子。世法有五

種者。第六就如實知不如實知判二諦。不如

實知五種世法。則名世諦。如實知五種世法。

無有顛倒為第一義諦。五種世法者。一名世

二句世三縛世四法世五執著。如經文釋云

云。善男子。若燒壞者。第七就續不續明二諦。

若謂燒壞等法相續不斷名世諦。若知燒壞

等法念念生滅實無相續。為第一義諦。此異

成論假實義。假名不滅。實法則滅。今明。若言

諸法相續不斷為世諦。若諸法實不續為第

一義諦。如肇師物不遷論云。旋嵐偃嶽而常

靜。江河競注而不流。野馬飄鼓而不動。日月

歷天而不周。即其義也。善男子。有八苦者。即

第八就生死涅槃明二諦。有八苦生死為世