二諦義

諦。前難若有即是一。今難無則是二。如外道

僧佉因中有果是一。衛世因中無果即是二。

今亦爾。如其有即是一諦。如其無當知是二

諦也。問既有二諦。若為言虛妄耶。解云。有兩

義故虛妄。一者即事虛妄。二者遠望虛妄。言

即事虛妄者。那得有二諦。諦是實義。唯有一

實。唯有一諦。若有二諦。則應有二道。諸有二

者。無道無果。道既無二。諦那應有二。故云將

非如來虛妄說耶。言遠望者。明若第一義中

無有世諦。乖大乘經。佛從來於諸摩訶衍經

中。說真即俗俗即真。如大品。須菩提問云。世

諦第一義諦異耶。佛答云。世諦如即第一

義諦。如是二。無二無別。今若有二諦者。將非

如來虛妄說耶。進退兩關難也。善男子。世諦

即第一義諦。此佛答彼二難。答二難者。即前

一關通。後一難印。前者明世諦即第一義諦。

如汝所言也。答後者明此難虛設。何者我明。

唯有一諦無有二諦。但明有義不明無義。故

無虛妄之過也。斯則一即之言。二難雙拆也。

世尊若爾即無二諦。此更別難。若世諦即第

一義諦。即無二諦。佛何意從來說有二諦。又

云諸佛常依二諦說法耶。佛答云。有善方便。

隨順眾生。說有二諦。即答前一難。明道理唯

有一真諦無有二諦。而言二諦者。善巧方便。

隨順眾生。說有二諦。隨凡有說有。隨聖空說

空。隨兩緣故說二諦也。然此兩隨但為一緣。

兩隨不同也。兩隨但為一緣者。隨凡說有為

凡。隨聖說空亦為凡也。隨聖說空亦為凡者。

聖如實悟空。今還說聖所悟。引化凡夫也。兩