二諦義

諦。無八苦生死為第一義諦。然大判。生死為

世諦。涅槃為第一義諦。今言。無八苦不全是

涅槃。何者。涅槃有有所無無所有義。無八苦

生死等。是涅槃有所無義。故經云。空者二十

五有。不空者大般涅槃。今無八苦生死。即涅

槃有所無義也。涅槃有所無。既無生死。涅槃

無所有。亦無生死。今無生死。具含涅槃。故言

生死為世諦。涅槃為第一義諦也。次文云。依

因父母而生名世諦。十二因緣生名第一義

諦。此則第九就因緣判二諦。亦是親疎判二

諦。亦是麁妙判二諦。因緣者。父母和合則緣。

十二因緣即是因。因親緣疎也。又父母生麁。

十二因緣生妙。眾生但知麁不知妙。故父母

生為世諦。十二因緣生為第一義諦。此即九

種二諦義。足前菩薩對聲聞判二諦義。為十

種二諦也。中間簡二諦義。舉譬如一人多有

所能。或名走者。或名苅者。或名鍛者。只是一

人。隨義立多名。二諦亦爾。只是一二諦。隨義

有多名也。問此經何故明此十種二諦耶。解

云。為答難。故明此十種二諦。文殊與大眾。疑

無二諦。正作無二諦難。所以如來開十種二

諦答也。此則為釋無二諦難。故明二諦說。二

為破不二。二既去不二亦不留。故大論云。破

一不著二。又說二表不二。今因二悟不二。二

無不二無也。然此十種。置前一種。就答難中。

有九種二諦。前明二教諦。次明二於諦。此正

明二諦義。從我無我去。就世諦中自有深淺

不同。歷法廣論二諦義。然此七種二諦。應須

一一判其廣狹辨其深淺。如我無我二諦。但