二諦義

俗解。有真可真。有俗可俗。有名異無名無名

異名。即有所得義。有所得者。名曰聲聞。是魔

眷屬。像法決疑經云。是十方三世佛怨。佛藏

經云。刀輪殺一切。有得之人罪過於此。華嚴

云。譬如餓鬼等云云。所以大論云。有生死來。

無能治此病也。今攝山興皇出世。拆破此病。

說名令眾生悟名無名。不住名亦不住無名。

舉譬如雙六打隱。打不隱即為他打。說二諦

名。本為除病。若住名中。名復成病。今明二諦

如雙六打隱也。問何故恒作此釋。解云。只為

恒有此病故。恒作此說。如諸聲聞恒障菩薩

道故也。師何因得如此解。學龍樹提婆兩論

主。兩論主。何因得此解。學諸佛也。問曰。經中

有立有破。何得言皆破耶。解云。經中若立若

破。皆為破病。何者。經中若說一色一香皆為顯

道。若不顯道。可不破病。既若立若破。皆為顯

道故。破立皆為破病也。經既然。故論主學經。

師學論主。大小乘人。有新故兩病故。有兩論

主出世破之。提婆破故病。龍樹破新病。論主

既然。大師亦爾。破此新舊等病故。作如此說

也。然道義大意如此。必須得如此意。非為立

名道義。乃道義為息名也。將欲息名故。前須

釋名。釋名凡有四句。一者一名一義。二者一名

無量義。三者一義一名。四者一義無量名。名不

出此二種。義莫過斯之二條。言一名一義者。

一名即一俗名一真名。一義者。俗以浮虛義。

真真實義。從來得此一句。今明。是四句中一

句也。次一名無量義者。若為一名無量義耶。

解言。一是無量一。一豈不是無量。此則無量