二諦義

能食飲食是所食。而飲食名食者。此即從所

名食也。從能不從所者。如云行路。路是所

行。人是能行。但從人能行為名也。具從能所

者。如云洗水。是能洗物是所洗。直云洗通

能所也。世間得名。既有此三句不同故。諦得

名亦有三句不同。次簡經中一句義。涅槃經。

文殊問二諦義云。世諦中有第一義不。第一

義中有世諦不。如其有者。即是一義諦。如

其無者。將非如來虛妄說耶。佛答云。世諦即

是第一義諦。有善方便隨順眾生。說有二諦。

此明道理唯有一諦無有二諦。但隨順眾生

故說二諦也。問若為唯有一諦耶。大師舊云

有四諦二諦一諦。言四諦者。真諦俗諦空諦

有諦也。二諦者。空有二諦。還是真俗二諦。有

還是俗。空還是真。故言二諦也。問一諦者若

為是一諦。為當非真非俗。為一諦耶。解云。不

相關。今言一諦者。團圝始終只是一諦。何者。

望凡夫唯有俗諦。凡夫但知諸法是有。不知

諸法性空。故凡夫唯有俗諦。無真諦也。若望

聖亦唯一諦。何者。聖知諸法性空為實名諦。

知諸法虛妄不實非諦。然聖人。知諸法顛倒

虛妄非諦。非都無虛妄之法。若無虛妄之法。

則成斷見也。何者。有大乘人。聞畢竟空成空

見。便謂無罪福報應等。今明。不無罪福報應。

只罪福報應畢竟空。畢竟空而罪福報應不

失也。又中論云。諸賢聖真知顛倒性空。非是

離顛倒別有性空。只了顛倒性為空故。性空

於聖人是實為諦。又知顛倒虛妄不實故非

諦。望聖唯一真諦無俗諦也。次轉者。俗於凡