二諦義

俗。難。俗待不俗。不俗還是俗。乃俗待俗。長

待不長。不長還是長。則長待長也。彼又云。

俗待真。難。汝真諦四念都絕。何得俗待真

耶。汝義俗有三假。真非三假。汝今既俗待

真。真則是相待假。何者。長待短。長是能待。

短是所待。能待所待皆是待。俗待真。俗是

能待。真是所待。能待所待皆是待。若爾二

諦皆是相待假也。彼脫又解。云俗諦待真諦

名。真諦體絕不可待。但真諦名待也。責。汝真

諦名是何物耶。若言名是俗諦。則俗還待俗。

若名是真諦。那得言真絕名。進退無通也。前

明諦非諦義未訖。若為未訖耶。前云俗亦諦

亦非諦。俗於凡是諦於聖非諦。真亦爾。亦諦

亦非諦。真於聖是諦。於凡非諦。問汝解如此

耳。論何時作如此說耶。解云。論所以但明俗

是諦非諦。此有義。何者。欲明二諦根本義。發

初開真俗二諦者。但俗得是亦諦亦非諦。真

唯得是諦。不得是非諦。問何意爾。解云。既名

真。真即是真實為義。故真唯得是諦。不得是

非諦。若言俗諦即可疑。何者。俗是浮虛非實。

既言俗。那得為諦耶。是故釋云。俗亦諦亦非

諦。俗於凡是諦。於聖即非諦。故亦諦亦非諦

也。又真唯是諦。不得是非諦。俗亦諦亦非諦

者。聖得望聖。聖得望凡。凡但望凡。凡不得望

聖。故真但諦不得非諦。俗亦諦亦非諦。言

聖得望聖聖得望凡者。聖人了達聖境故得

望聖。問何物是聖境。解云。諸法性空。聖

人還了達。聖空為實故。空於聖名諦。聖人

復了達凡夫顛倒虛妄有非實故。有於聖非