肇論新疏

No.1860[cf.No.1858]

上肇論新疏卷上

五臺大萬聖祐國寺開山住持

釋源大白馬寺宗主贈邽國公

海印開法大師長講沙門文才述

始自好誦斯論。亦粗玩其辭。尚未能吮其理

味以其心也。及隷樊川之興教。得雲庵達禪

師疏又數年應寧夏命。復獲唐光瑤禪師。并

有宋淨源法師二家註記。反復參訂醇疵紛

錯。似有未盡乎論旨之妙夥矣。且論之淵粹

簡蘊。見稱所自來。其辭文其施辯。非深入

實相踞樂說善巧之峰者。莫之為之。予固以

為開方等之巨鑰。游性海之洪舟。運權不之

均車。排異見之正說。真一乘師子吼之雅作。

欲乎吾人之性學者。先著鞭於此。此而通。則

大方之理弗虞而妙獲者矣。嗟呼姚秦迄唐

二百餘載。歷賢首清涼圭山賢聖之僧。皆援

之以斷大義。獨不為發揮其曲要以召方來。

致令諸說鑿柄紛綸。莫知所以裁之之正。乃

因暇日謹摭諸先覺之說。別為訓解以授座

下愧夫迫於緣冗。每釋義引據。弗獲課虛細

以討求。冀同衣同德之士。恕以荒斐失而正

之可也。

肇論肇即作者之名。論乃所作之法。人法

合目。為一部之都名也。以四論前後異出。又

各宗一義。欲合為一。不可遍目。乃復作宗本

一章。冠於論首。但云肇論宗釋皆屬。而言