肇論新疏

論者謂假立賓主。決判甚深。往復推徵。示物

修悟。故名為論。然有二種。一者宗論。宗經立

義。如起信唯識等。二者釋論。但隨經解釋。如

智論等。今此四論是初非後。

後秦長安釋僧肇作通鑑說。符健據關中

國號大秦。至符堅末年。姚萇篡立亦號為秦。

故史家乃以前後字別之。論主在後秦也。長

安即今安西。釋謂釋迦。即僧之通姓。以如來

姓釋迦氏故也。安公創式。遠叶阿含。千古遵

依。迄今未替。僧肇即論主之諱。本傳略云。京

兆人。歷觀經史備盡墳籍。志好玄微。每以莊

老為心要。故歎曰。美則美矣。然其棲神冥累

之方猶未盡善後。見舊維摩經歡喜頂受。乃

言始知所歸矣。因此出家學善方等。兼通三

藏。聞羅什在姑臧。自遠從之。什嗟賞無極。及

什來長安。肇亦隨入。姚興勅令入逍遙園詳

定經論。所著四論并註維摩經。及製諸經論

序。並傳於世。作猶製也造也。義誠佛說論自

已為。蓋作其辭而弗蘊其義也。

宗本義四論所崇曰宗。本謂根本通法及

義。法有通別。通者。即實相之一心。中吳淨源

法師云。然茲四論宗其一心。然四論雖殊。亦

各述此一心之義也。別者。即四論所宗各殊。

所以爾者。非一心無以攝四法。非四法無以

示一心。即一是四即四是一。義謂義理依前

法體以顯義相。法通義通法別義別。此中四

段之義如其分齊。是下四論之所宗。據此非

宗本無以統四論。非四論無以開宗本。以法

為本所宗。即本以義為本本亦即義。若法義