肇論新疏

然則四象風馳󱈜璣電卷。得意毫微雖速而

不轉四象即四時。奔馳之疾如風也。󱈜璣

即北斗二星之名。今通因北斗。以繞辰而轉

晝夜周天速如電卷。舉此四時晝夜該攝一

切。乃遷運中最速疾者。毫微謂毫毛微細也。

源云苟得不遷之意在於毫微。雖四象等亦

不轉移也。源師之意如能悟毫微不遷之意。

雖至遷亦不遷也。此解最正。如遠公云。一毫

涉動境成此頹山勢。迷既一毫而成大。悟亦

毫微而見理。此中且舉悟涯初涉尚見不遷。

況大達耶。

是以如來功流萬世而常存。道通百劫而彌

固初句利他之因。積劫化生故云萬世。次

句自利之行三祇修煉。故云百劫。常存彌固。

二行皆不遷也。歷萬世之久常存。通百劫之

長益固。問經說過去已滅。何故二行堅存耶

答。

成山假就於始簣。修途託至於初步此中

二喻喻因不化。初句論語云。譬如為山。雖覆

一簣進。簣土籠也。意以山喻果。假就者。

假初一簣而山成就。始簣喻初因也。積土成

山山成而初功益著。運行招果。果圓而先因

尤存。後句老氏云。千里之行始於足下。託至

者。仗初步而得至於千里。亦以千里喻果初

步喻因也。由初至千千里至而初步不化。由

行證果。果道圓而初因恒明。二喻事異義同。

通喻二行。但舉初者以例中間。大疏說因果

無碍云。如來毛孔現往昔因事。圓覺淨業章

云。覩見調御歷恒沙劫勤苦境界。前問約