大乘法苑義林章

因十八者。即四向三果即成七種。八者信解。

九者見至。十者身證。十一極七返。十二家家。

十三一間。十四中般。十五生般。十六無行般．

十七有行般。十八上流般。此即有學之中十

八名。言無學中九。一者阿羅漢。二者慧解

脫。三者俱解脫。四者退。五者思。六者護。七

者住。八者堪達。九者不動。此約大乘列名。

若約小乘其名少異。小乘之中即無信解

見至。遂立隨信行．隨法行替前二名。若無

學中無羅漢。別開不退。上來即是列名訖。

言釋名者。言初果者。名為預流。預者入

也。流者類也。即入聖之流類故名預流。言

第二果者。名一往來。即斷六品惑從人生

天名之為往。從天還人名之為來。言第

三果。名為不還。欲界九品悉皆竝盡。唯有

一生更不還生欲界。名為不還。言四向

者。即進趣之義名為向也。四向法更無別

義。言信解者。隨他言音而生信解。名為

信解。言見至者。曾見之法能至於果。名為

見至。言身證者。信解。見至二種聖人。至

不還果身中。證得滅盡定故。轉名身證。此

但轉名而不轉體。理說應云身證滅定。由

得滅定。得滅定者必具前七。故瑜伽說

得八解脫。所以者何。前七解脫共異生故。

異生唯得前七解脫。不名身證。滅定無心。

唯身證得似涅槃法。由身證得得身證名。

身謂積聚。或復依止證謂成顯。身之與證。依

主．相違二釋俱得。言七返有者。人．天七返

名為七返有。言家家者。從家至家故名