大乘法苑義林章

識。貪．瞋等行相易了知故。識最為細。總

取境相難分別故。或從無始生死已來。男

女於色更相愛樂。此由耽著樂受味故。耽

愛復從倒想生故。此倒想生由煩惱故如

是煩惱依識而生。此及前三皆染污識。由

此隨染立蘊次第。或色如器。受類飲食。想

同助味。行似厨人識喻食者。故隨器等

立蘊次第。或隨界別立蘊次第。謂欲界中

有諸妙欲。色相顯了。色界靜慮有勝喜等。

受相顯了。三無色中取空等相。想相顯了。

第一有中思為最勝。行相顯了。此即識住。識

住其中。顯似世間田種次第。是故諸蘊

次第如是。由此五蘊無增減過。處界次第

頌云。

前五境唯現。四境唯所造。餘用遠．速．明。或

隨處次第。依對法論第一廢立十八

界云。由身．具等。能持過．現六行受用性

故。釋云。身者謂內六根。具者謂外六境。過現

六行受用性者。謂六識。能持者。謂六根．境。

能持六識所依．緣故。過．現六識。能持受用

不捨自相故。當知。十八以能持義故說名

界。問何因處唯十二。答唯由身．具。能與未

來六行受用為生長門故。所言唯者簡六

識也。

4百法相攝第四以蘊處界。與百法相攝。於色蘊中

攝十一種色。受蘊攝遍行中受數。想蘊攝

遍行中想數。行蘊攝相應心所四十九法。

及攝不相應行二十四法。合七十三法。識蘊

唯攝心法八種。總攝九十四法。唯除六無