大乘法苑義林章

無漏。五十三說。若依勝定於一切色皆得

自在。諸定加行令現在前。九十八說。神通

不能變化四事。謂根等。由此。但有法處

色．聲．香．味．觸五。為色蘊性。若為利樂便

是善性。初二門攝。瑜伽雖說欲界亦有諸

變化此通三性。生得變化非是通果。設無

記者異熟生攝。此變化蘊有三十五法。色

蘊取五塵。兼取法處色。心法唯取一。謂第

六意識。心所有法有十二。謂遍行．別境．并

不定中尋伺。不相應行有十六。得．非得．四

相．并後十。第十自性無記五蘊。有四十七

法。色蘊中有五塵即外器世界。及長養五。

既非四無記。是故名自性。心法唯取二。謂

第六七兩識。心所法有十。謂遍行別境二乘

起法執不障彼果。故非染污。是自性無記。

不相應行有十六。准前應知。依瑜伽第三。

說無記有四。無此自性。唯識亦說。法執

不障二乘故異熟生攝。准瑜伽六十六。說

無記有五。初四如前。更加第五自性無記。

謂諸色根是長養者．外諸色處．非異熟等之

所攝者。皆名自性無記。除善．染．色處聲處。

案此文唯說色蘊是自性無記性。不說四

蘊通自性無記。今解四蘊亦通自性。如二

乘等所起法執。是異熟生亦名自姓。然異熟

生有二種。一是業感。二是從生。所以本地第

三說四無記已攝自性盡。六十六中開第

五者。以從生者體非異熟立為自性。前後

二文不相乖返。故五蘊法竝通自性。諸師

於此闕而不論。後學之徒遂無憑據。