大乘法苑義林章

2總別出體第二出體中有二。初總。後別。謂由法故有

想。想故有名。名故所起語性能詮辨諸法。

名隨說因。以聲為性也。若所觀待有四句。

能所受性即是遍行中受數。觸．想．作意．思。

無此五位差別能故非也。觸雖有此能。而

方此受非是領納。唯此受有此五位能及

能領納。獨名領受性也。若待所受有能受。

受性唯受數。所受中通一切法也。若待能

受有所受者。即能受唯受性。所受中通有

為無為。餘有通故。若所受待所受一種。若

以能受待能受者亦相似也。其牽引因者。

種子遠有牽果之能名牽引因。即用有漏．

無漏．三性．內外．種子為體。若此種子為潤

已去。俱為生起因性。若疎緣相攝受令果

得起。唯除種子疎緣法體。其引發因者。

若種．若現．漏．無漏．三性相依。依引中等

為體。若定異因亦以此法等為體。前界寬

性狹。後界狹性寬。同事者始從觀待終至

定異。同辨一果。即以前法為體。若相違因

得有違緣為性。不相違者於生．住．成得。俱

不為障一切法為性。此中總出體也。第

二別出體者。別有三種十因。所謂清淨．雜

染．無記也。且清淨者。以無漏善聲為隨說

因體。觀待因即以清淨位中受性為體。所

有種子為生起牽引二體。無漏見等疎相攝。

六依處為體。其無漏種現為引發因體。若無

漏種子及現行為定異因體。始從清淨觀待

終至定異因。竝以此法為同事因體。諸雜

染法清淨法家相違。於生．住．成．得事中。不