大乘法苑義林章

何失。其牽引．生起二因。俱是持業也。因果

性同故。若據業能引識等五果起。少有雜

染法牽引因。因體通二性。唯有為．有漏．果

唯無記．唯有漏．有為也。言攝受因者。若雜

染法之攝受因。因體通三性有為．無為．有

漏．無漏也。果法性同前。若雜染法即攝受

者。因體通三性。唯有漏．有為也。果性通一

切也。言引發者。若雜染法之引發因。因體

通三性。唯有漏．唯有為。非無為也。果性

同前也。亦可無此釋也。若雜染法即引發

因者。因體通三性。唯有為．有漏．果法通三

性。有漏．無漏．唯有為也。若據因有漏善法

斷證離繫果。何妨果法通無為耶。言定異

因者。若雜染法之定異因當須分別。若據

無記為果。果法唯無記．但有為．有漏。因體

通善．惡二性。唯有為．有漏。若三性為果者。

雜染法即定異因。因果俱通三性。唯有為．有

漏也。言同事因者。若雜染法之同事因。因

體通三性。有為．無為．有漏．無漏。果法通三

性。唯有為．有漏也。若雜染即同事因。因體

狹果性寬也。言相違因者。唯得有雜染之

相違因。因體通有為．無為。唯無漏唯善性

也。其果即狹。言不相違者。若持業釋。因體

狹果體通一切。若依主釋。果狹因寬也。第

三無記法十因者。若取外法名無記法。唯

得有無記之隨說因。因體可通三性。因中

表故。顯果上實無記極成。因通有漏．無漏。

唯有為也。果體唯無記。唯有漏有為。言無

記即因者。若據內聲性是無記。名隨說因