大乘法苑義林章

事無實。三影像．四響音。故遍計色亦是假

有。五十四說。墮法處色有實有假。若有威

德定所行境。猶如變化。彼果．彼境。及彼相

應識等境色。是實物有。成唯識說。阿賴耶識

變十色處．及墮法處所現實色。故定果色體

是實有。此中有義。五種色中前四假有。唯第

五實。顯揚論說七事假中。但說律儀不律

儀假。不說定果亦是假有。瑜伽但說法處

色中。威德定色是實物有。律儀不律儀皆是

假有。亦不說此定境色中通假有故。有義

第五亦通假有。菩薩二乘等。解脫勝處遍

處。諸假相色實用都無。若非此收何色所

攝。定境界故。非五境攝。性非極微。又非無

表。彼解脫等定非遍計。由此復非前四種

色。若非第五便無所屬。應此五色攝法不

盡。復不可說以影像故遍計色收。豈諸定

心皆成搆畫。無漏心等無假相耶。佛智具

能現諸影故。此論亦云。靜慮解脫所行境

色。名定所生色。然由聖者所變皆能成實

極殊勝故。瑜伽唯說彼為定所生。以彼假

想非殊勝故。略而不說。異生所變唯令他

見不堪受用。豈非假也。顯揚第一說。定所

引色。由三品心起彼所緣影像色性．及彼

所作成熟色性。初是假色。後是實色。又顯揚

第十八。七色假中說影像假有。又法處色有

十二相。第一影像。若假影像非定果者。彼

論不說無表定果外。更有法處色。彼影像

色何色所收。故知定果有假有實。後義為

善。順理．教故。