大乘法苑義林章

證者是因所攝。俱解脫者。是果所收。問且

如初果即是第二果向。此有何別。答雖得

初果而未進斷修所斷惑。但名住果不名

向。若得果已進斷修所斷惑。隨其所應是

向所攝。問頗有是向亦是果耶。頗有是果

亦向耶。答有其四句。有果而非向。謂中間

二果不進斷位是。有向非果。謂初果向是。

亦向亦果。謂中間二果進斷位是。非果非

向。反上應知。問潤生下上一品獨潤半生。

中下二品共潤一半生。如何斷欲第八品

而立一間。問中般那含取何中有。答但取

欲界死生於色界。取此中有不取餘者。問

何故如是。答欲界還生欲界。二性煩雜故。

色界生色界。一性無厭。色界生無色。無其

中有故。問賢聖有二十七。何故諸處但說

四果。答有五義。一者捨已曾得。二者得未

曾得。三集斷行故。謂集諸無為斷諸煩惱。

四者頓得八智。五者頓修十六行。具此五

義故立四果。亦無妨難。

大乘蘊界處義大乘蘊界處義

蘊界處義。五門分別。一辨名。二出體。三廢

立。四百法相攝。五十性等分別。

1辨名釋名者。初釋新舊名。後釋義名。梵云塞建

陀。唐言蘊。舊譯名陰。此陰是蔭覆義。

若言蔭者梵本應云鉢羅婆陀。案陰音應

以於今反。陰陽之陰也。近代諸師競作異

釋。或云淡聚名淡陰。此釋不然。然依醫方

說淡飲不言陰。更有異釋不能具述。若

言陰氣是萬物所藏。即是聚義借喻為名。