大乘法苑義林章

於所緣境便能清淨廣大修習。又能漸斷薩

迦耶見。斷諸憍慢。伏煩惱纏。及能速疾除

諸相執。此中意說。修法空觀。要析諸色。先

至極微。斷諸煩惱。後入空故。由是大義故

說極微。能析彼心何人所作。何諦所攝。皆

別思之。

勝定果色章勝定果色章

略以三門分別。一凡聖起。二境多小。三大

種生。

1凡聖起一凡聖起者。有義此色通凡聖起。五十四

言。心自在轉微細性者。謂色無色二界諸色。

如契經說。有平等心天。曾於人中薰瑩心

故。隨此修力住一毛端空量地處。展轉更

互不相妨礙。又阿含云。無色諸天淚下如

雨。佛邊側立。如是等證處處皆有。彼處既

說上二界天現身住此。復言此色亦通有

漏。引教如前。故知凡聖皆能現起。顯揚唯

說諸佛菩薩。據大威德勝人說故。豈二乘等

亦不能變。無色界天許雨淚故。瑜伽又說

雖非出世定之所行。然由彼定增上力故

有能現者。彼說聖者具有世間出世間智。

顯非出世智之所行。非簡異生不能現起。

故知此色定通凡聖。有義此色非異生起。顯

揚十八說法處色十二相中。唯言諸佛菩薩

等變。此瑜伽又說離非出世定之所行。然

由彼定增上力故。有一能現。尚非一切聖

者能起。況諸異生。六十五說。要具威德極

靜定心。方能為緣生此定色。亦非不具大

威德心。及不定心。所緣境界。豈異生類能