大乘法苑義林章

五影質有無者。唯識第七卷說。有二所緣

緣。一親。二疎。若與能緣體不相離。是見分

等內所慮託。應知彼是親所緣緣。若與能

緣體雖相離。為質能起內所慮託。應知彼

是疎所緣緣。此五種色雖多是假。彼能緣

心親所緣相決定皆有。故彼復說。親所緣緣

能緣皆有。離內所慮託必不能生。性是

依他從因所起。諸非實色即能緣等種子

所生。無色用故。或無別種成本質故。同

一種起。然無實用。若實有者。有色用故別

從種生。非與能緣同一種起。如樞要說。

或變似色。或有色用。依此二理親所緣

故。五皆名色。依集量說。疎所緣緣。一切心

生決定皆有。佛地等說。無分別智緣真如時

亦變影像。故諸心起定有本質。即依此義。

五中四色必有本質。初極略色。欲色界十有

色處。以色無色定果實色以為本質。論說

極微有十五故。次極逈色以欲色界色處

為質。無色界無別處所故。此中所說。皆

由折彼麁色所生故以為質。非有彼類

說為本質。受所引色。既非心變。非影像故。

不說本質。遍計所起。以欲色界十有色處．

及上二界中定所起色。以為本質。皆可託

彼變影像故。定所生色。以欲．色界諸根境

色以為本質。五十四說。勝定果色。然從

緣彼種類影像三摩地發。說彼大造故。

用二界諸色為質。若有質色若無本境。

皆用名教以為本質。許識行相通見及影。

故知所緣定有影質。由此四色本質皆成。