大乘法苑義林章

獲威德極靜定心現起諸色。又言此事不

可思議。若異生起應思議攝。由此唯聖非

凡所起。然瑜伽論三十三說。諸聖神通隨所

變事。隨所作事。隨所勝解。一切皆能如實

成辦。無有改異。堪任有用。非聖神通不

能如是。猶如幻化唯可觀見。不堪受用。

故前解是。

2境多少二境多少者。五十三說。勝定果色於一切色

皆得自在。又顯揚論第四卷說初勝處云。

若勝若劣者。謂淨不淨色．聲．香．味觸之所

攝色。由如是等諸教誠證。故知此色若假．

若實。有漏．無漏。皆具五境。八十九說。變化

不能為四事。謂業果．心．心所．及根。故餘一

切皆能變化。六十四說。勝定果色當知唯

有顯色等相。於彼香等生因闕故。及無用

者。此言意顯。異生定前加行因劣故。不能

變化香．味等色。設復變之無彼實用。非

諸聖者。又有漏定勢力微劣。唯能變起色．

聲．觸三。香．味無前加行因故不能變起。設

變無用非無漏心。又二乘不能變起

香．味二種。非諸菩薩。又以欲界為本質

者。具有五境。以上界色為本質者。無香

味二。上界地無種子．所託二種因故。又變

欲界具有五種。變色界境但唯有三。隨有

無故。設託變彼亦無實用。本質無故。若定

果色不變香．味。花嚴經說。菩薩鼻根聞無

色界宮殿之香。法花經云。持此經故。光

音．遍淨。乃至有頂。初生退沒聞香悉能知。

彼界異熟先無香．味。若非定果此是何香。