大乘法苑義林章

唯無漏。定是善性也。果法通三性。有漏．無

漏．有為．無為。於中四句。若待所受有所

受者。如待前理有後理起。因果性等。若

待能受有能受者。如待見道有修道者。

因果性同也。若待所受有能受者。如緣真

如理。果因性等。因唯無為。若待能受有所

受者。依現行見方得此理。因是有為。果皆

無為。餘同也。言牽引．生起二因者。唯得清

淨法即牽引．生起因。因果性等。唯有為相無

無為。唯無漏．唯善性。無有不善．及無記。若

據有為。無漏。遠望攝無為果。彼既是疎。此

因親不取也。攝受因者。若清淨之攝受因。因

體通有漏．無漏．有為．無為。有三性。果體唯

無漏非有漏。通有無為。唯善性也。若清淨

即攝受因。因體通有為無為。唯無漏唯善性

也。果性唯無漏。通有為．無為．唯善性也。若

據平等智攝起染污末那。何妨果法亦通

有漏。有三性然。言引發因者。若清淨法之

引發因。因體通有漏．無漏。唯有為．唯善性。

以論言同類勝品引故。既言於勝品亦得

為因。何妨三性俱能引耶。果法唯無漏。通

有．無為。定唯善性。若清淨法即引發因。因唯

有為．無漏．善性。果唯無漏．有為．無為．唯善

性也。言定異因者。若清淨法即定異因。因

唯有為．無漏．善性。果通有為．無為等。若清

淨法之定異因。因唯有為。果是無為同事因

者。若清淨法之同事因。因體通三性．有為．

無為．有漏．無漏也。果法唯無漏。通有為．無