大乘法苑義林章

非獨變香而不變味。故知定果通香．味等。

法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互用。

不可說言六十五說威德定色雖不與彼

十有色處自相相應。然得似彼自性顯現。

眼等五根既無相用。香．味二法其用亦無。

色聲觸三有實用故。根為識依。所變之根

識不依止。可無實用。香味不爾。其用寧無。

香．味．色觸其類同故。似根但是色等五攝。

如前道理既廣成立故。定果色定具五境。香

積佛界定具五故。

3大種生三大種所造者。五十四說。勝定果色。若依此

繫定。即由此繫大種所造。又說此色勝定

力故先起大種。然後造色變異而生。又說

此色不依大種。然從緣彼種類影像三摩

地發故。亦說彼大種所造。非依彼生故名

為造。六十六云。問世尊說有無見無對色。

當言何等大種所造。答若彼定心思惟欲界

有色諸法。影像生起。當言欲界大種所造。

思惟色界大造亦爾。顯揚論十八說法處色

有十二相。第五色相非實大生。雖此五文

作諸異說。今詳造義莫過三種。由彼所緣

親疎大種唯二類故。一者觸處業等所生本

四大種。此通身根．身識．俱意．第八識境。二

者法處定果大種。此唯定意第八識境。通或

五識境。前通異熟長養等流。後非異熟。前

唯欲色二界所繫。或通不繫。後通色界無色

界繫及與不繫。五中初文依後大造。隨能緣

定處所繫故。此言繫者。是攝屬義。非繫縛

義。不爾無漏應非大造。隨所攝屬。何等至