大乘法苑義林章

者。即有無記法即隨說因。因體唯無記．唯有

漏．唯有為。果通一切。風聲等是能詮者。

何妨外法有即因耶。言觀待者。於中有

四句。若所受待所受者。即所待為因。能待

為果。果因性等。以因顯形待水等。形等

為因果故。若能受待能受者。即因果等。性

亦同故。以俱受數為觀待因。若依此義。外

法無此句也。若依待所受有能受者。所

受是因。是無記法。即因體唯無記．唯有為．有

漏。果性通三性。唯有為非無為。通有．無漏

唯心心所法觸受數也。若待能受有所受

者。因體有為．通有漏．無漏有三性。果性唯

無記．唯有漏．有為．唯色法也。若無記之觀待

因。因體寬果性狹。若無記即觀待者。因性

狹果即寬也。其牽引．生起二因。唯得有無

記法即因。以取外麥等種子假故也。言攝

受因者。若無記法之攝受因。唯得有二依。

謂作用士用。因通三性。唯有為．有漏。果唯

無記．唯有為有漏也。若無記法即攝受因者。

因果性同也。其引發因者。唯有無記法即引

發因。因果性同。言定異因者。亦只得有

無記法即定異。果因體等。言同事因者。若

無記法之同事因。因寬果狹。准前可解。若

無記法即同事因。因狹果寬。言相違因者。

唯得有無記之相違因。因果性同也。若據

雪等是外無記。何妨亦有無記法即相違因。

因果體等也。言不相違因者。若無記之不

相違因。因體通一切。果唯極狹。若無記即

相違因。因果性等。4明廢立第四廢立者。問何故十因