大乘法苑義林章

中大種造故。前第二文義亦同此。謂由勝

定。先變大種。後造色生。即隨能緣定地大

造。隨定前因。及義說彼大種先起。實俱時

故。此大通造三識之境。亦許定力先起定

果本識等境大。後造生故。或此文說依初

大造。定先擊起觸處大種。後造生故。前第

三文依初大造。雖定亦變大種親生。初變

色境要託觸處。法處方起故。說本質大種

所造。定大種劣不說依起。然非本大親實

能生。親能生者．定大種故。前第四文義亦

同此。隨所思惟本大造故。顯揚意說。非實

觸處大種親生。說非大造。非定中者。若初

大種通三識境。大種皆能造後定果色。相依

而有成造義故。是疎遠造非親近造故。若

後大造通三識境。俱能為依起造色故。是

親近造。非疏遠造。若依初造。或以下大種

能造上色。或以有漏能造無漏。或以自處

能造他處。若依後造唯自類造。非他能造。

唯以有漏能造有漏。唯以無漏能造無漏。

唯以自處還造自處。皆唯自類。一切非他。

設有諸處互造不同。據理尋文未踰此

二。有義大造總應立三。亦有不依本質定

果得成造。故前初文說隨所繫定大種

造者。此依依處大種所造。如依此處入彼

定時。不杖本質。先定期心不變大種。彼所

造色豈無大造。即隨所依床座等物。或所

依身大種所造故。應別立第三依處。雖無

加行。然以理攝。即觸處大。二大種中初大種

攝。神通勢力。如瑜伽六十二說。修之方便