摩訶止觀

漏，防止有、無，六十二見，故名「隨道戒」。若重

慮此觀，思惟純熟，歷緣對境，於一切色、聲，

皆悉即空，名「無著戒」。防止思惑，善順真諦，

是名「觀因緣心即空持二種戒」也。次「觀因

緣心即是假」者，知心非心，法亦非法，而不

永滯非心非法。以道種方便，無所有中，立

心、立法，拔出諸心數法，導利眾生，為「智所

讚」。雖廣分別無量心法，但有名字，如虛空

相，不生愛著，惑相不拘，名為「自在」。如此

假觀，防止無知，善順俗理；防邊論止，順邊

論觀，即是「假觀持兩戒」也。次「觀因緣生心

即中」者，觀於心性畢竟寂滅，心本非空亦

復非假。非假故非世間；非空故非出世間。

非賢聖法，非凡夫法；二邊寂靜，名為「心性」。

能如是觀，名為「上定」。心在此定即「首楞嚴」。

本寂不動，雙照二諦，現諸威儀，隨如是

定無不具足。如是觀心，防止二邊無明諸

惡，善順中道一實之理；防邊論止，順邊論

觀，此名「即中而持兩戒」也。故《梵網》云：「戒名

大乘，名第一義光，非青黃赤白。戒名為孝，

孝名為順；孝即止善，順即行善。如此戒者，

本師所誦，我亦如是誦。」當知中道妙觀，戒之

正體。上品清淨，究竟持戒。《十住》廣說云：「若無

我我所，遠離諸戲論，一切無所有，是名上

尸羅。」故《淨名》云：「罪性不在內，亦不在外，亦

不在兩中間。如其心然，罪垢亦然。其能如

是，是名善解，是名奉律。」即此意也。復次，觀

心持戒，即是「五名」。所以者何？「防止」是戒義，觀

亦如是。三觀名能防，三惑名所防。如此防