摩訶止觀

奏師子琴，餘絃斷絕，即此義也。七、修功補

過者，三諦道品即是菩薩寶炬陀羅尼，是行

道法趣涅槃門。如此道品，念念相續，即是修

功補過。昔執於見，謂為涅槃，於見不動，

不修道品；設令動有入無，如屈步蟲，雖

於見動，亦不能修道品。今知有、無是見，

不執為實，是名見動而不修道品。若破析

諸見，行於道品，是名見動而修道品。又體

見即空、即假、即中。既言「即」者，於見不動而

修三種道品。是為修功補於縱見之過也。

八、守護正法者，昔護見不令他破，方便申

通；今護三諦諸空，不令見破。若有留滯，善

巧申弘；亡身存法，猶如父母守護其子。此

翻破毀善事也。九、念十方佛者，昔服見

毒，常無厭足，如渴思飲；又遇惡師，如加

以鹹水。以苦捨苦，我慢矜高，諂心不實，於

千萬億劫不聞佛名字。今念三諦不來不

去即是佛，無生法即是佛，常為諦理所護。

此翻破狎惡友心。十、觀罪性空者，此三種

惑本來寂靜，而我不了，妄謂是非。如熱病人，

見諸龍鬼。今觀「見」如幻如化，來無所從，

去無足跡，亦復不至東西南北。一切罪福

亦復如是。一空一切空；空即罪性，罪性即空。

此翻破顛倒心也。運此十懺時，深觀三諦；

又加事法，以殷重心，不惜身命，名「第二健

兒」。是名事理兩懺，障道罪滅，尸羅清淨，三昧

現前，止觀開發。事戒淨故，根本三昧現前，世

智、他心智開發。無生戒淨故，真諦三昧現前，

一切智開發。即假戒淨故，俗諦三昧現前，道