摩訶止觀

滅四重、五逆之過。若不解此十心，全不識

是非，云何懺悔？設入道場，徒為苦行，終無

大益。《涅槃》云：「若言勤修苦行是大涅槃近因

緣者，無有是處。」即此意也。是名懺悔事中

重罪也。次、懺見罪者，以見惑故，順生死

流，如前所說。向運十心附事為懺，懺鈍

使罪；今扶理懺見，懺利使罪。然見心猛盛，

起重煩惱，應傍用事助。如服下藥，須加

巴豆，令黈瀉盡底。是故還約十法以明懺

見。一、翻破不信者，即點身見心，令識無

明苦集。如欝頭藍弗得非想定，世人崇之

如佛；不識苦集，報盡還墮。須跋陀羅得非

想定，雖無麁想，有細煩惱。長爪利智，而受

不受。高著外道，尚未出見，非是涅槃；況麁、

淺者，尚不逮藍弗，而言是真道，豈非大僻？

是人愛著觀空智慧，是事不知，名為「無明」；

而起違從，依見造「行」；見行依色，即是「名色」；

名色即是苦等。迷苦起於「愛」、「有」；「有」生未來

「生死」，流轉相續，豈是寂滅？若謂生死盡者，

乃是漫語。呼無明見心為道，非道為道，非

因計因，名為「戒取」，豈非因盜？呼未來三途

苦報為涅槃，此是「見取」；非果計果，是為果

盜。身、邊、邪見，其事可知。如此見心，乃是苦

集，非滅道也。尚非三藏道滅，豈是摩訶衍

道滅？若能如是，即知世間因果，復識出世

因果。故《大品》云：「般若能示世間相。」所謂示

「是道」、「非道」，是為深識見心苦集也。又深者，

非但知無明苦集，亦識三藏因果，亦識因

緣生法即空；四諦因果。又復深者，亦知因緣