摩訶止觀

「犯相」。行人復念：「禁戒豈可輸半？論其果報，

地獄苦惱，論其即目，下意治擯，甚可羞恥，

豈應如此損毀大事？」是故護惜，不隨愛情，

是名「持相」。愛心又起，乞重方便。若毀犯者，是

乞手許；又毀波夜提是乞指許；又毀吉羅

是乞微塵許。吉羅雖小，開放逸門，微塵不

多，水當漸入，沒海而死。是為愛心破律儀

戒。貪攀覽五欲，破定共戒。深著生死，為有

造業，破即空戒。不息世譏嫌，無護他意，

破即假戒。不信戒善與虛空等，不信此戒

具足佛法，不信此戒畢竟清淨，破中道戒。

此例可解。次見羅剎乞浮囊者，若為財

色而毀戒者，如前所說，觸人皆爾，此名「已

起之惡」；為除斷故，一心勤精進。若見心猛利，

於所計法而起罪過，此是解僻，名「未生之

惡」；為不生故，一心勤精進。此見雖未起，若

修得少禪，無好師友，即生念著而起過患。

佛在世，一比丘得四禪，謂為四果。臨終見

中陰起，即謗佛云：「羅漢不生，今那得生？」阿

難問佛：「此人命過，今生何處？」佛言：「已墮地

獄。」雖持戒得有漏禪，是亦不可信。佛在世

尚爾，況末代癡人，罪著深重！故《大虛空藏經》

云：「若起惡見，名第三波羅夷。」云何惡見？或

得空解，發少智慧，師心自樹，謂證無生。見

心既強，能破諸法，無佛無眾生，撥世因果、

出世因果。《法華》云：「或食人肉，或復噉狗。」即

此義也。破正見、威儀、淨命，起於平等無分別

見，何者有罪？何者非罪？若有分別，分別即

礙，礙即非真。於貪欲中莫生怖礙；無怖