摩訶止觀

無所須，即真解脫。真解脫者，即是如來。用

此法喜禪悅，歷一切法無不一味，一色一

香無非中道，中道之法具一切法，即是飽

義、無所須義。如彼深山上士，一草一果，資

身即足。頭陀乞食者，行人不能即事而中

修實相慧者，當次第三觀調心而入中道。

次第觀故，名為「乞食」；亦見中道，又名飽義。

即中士也。檀越送食者，若人不能即事通

達，又不能歷法作觀，自無食義；應須隨

善知識能說般若者，善為分別，隨聞得解

而見中道。是人根鈍，從聞生解，名為「得食」。

如人不能如上兩事，聽他送食。又僧中結

淨食者，即是證得禪定支林功德，藉定得

悟，名「僧中食」也。是故行者常當存念大乘

法食，不念餘味也。

摩訶止觀卷第四

第四(下)摩訶止觀卷第四

隋天台智者大師說

門人灌頂記

第三、閑居靜處者，雖具衣食，住處云何？

若隨自意，觸處可安；三種三昧，必須好處。

好處有三：一、深山遠谷，二、頭陀抖摟，三、蘭若

伽藍。若深山遠谷，途路艱險，永絕人蹤，誰相

惱亂？恣意禪觀，念念在道，毀譽不起，是處

最勝。二、頭陀抖摟。極近三里，交往亦疎，覺策

煩惱，是處為次。三、蘭若伽藍。閑靜之寺，獨