摩訶止觀

實相，即是見禪實相，故名波羅蜜，到色彼

岸。到色彼岸，即是見色中道。分別色者，即

是見色俗；即色空者，是見色真。如是呵色，

盡色源底，成三諦三昧，發三種智慧。深呵

於色，為止觀方便，其意在此。呵色既然，餘

四亦爾。○第三、棄五蓋者，所謂貪欲、瞋恚、睡

眠、掉悔、疑。通稱「蓋」者，蓋覆纏綿，心神昏闇，定

慧不發，故名為「蓋」。前呵五欲，乃是五根對

現在五塵發五識。今棄五蓋，即是五識轉

入意地，追緣過去、逆慮未來五塵等法，為

心內大障。喻如陶師，身中有疾，不能執作。

蓋亦如是，為妨既深，加之以棄。如翦毒

樹，如檢偷賊，不可留也。《大品》云：「離欲及

惡法。」離欲者，五欲也；如前所呵。惡法者，五

蓋也，宜須急棄。此五蓋者，其相云何？貪欲

蓋起，追念昔時所更五欲：念淨潔色與眼

作對；憶可愛聲髣髴在耳；思悅意香開

結使門；想於美味甘液流口；憶受諸觸毛

竪戰動。貪如此等麁弊五欲，思想計校，心

生醉惑，忘失正念；或密作方便，更望得

之。若未曾得，亦復推尋，或當求覓，心入塵

境，無有間念。麁覺蓋禪，禪何由獲？是名貪

欲蓋相。瞋恚蓋者，追想是人惱我、惱我親、

稱歎我怨；三世九惱，怨對結恨。心熱氣麁，忿

怒相續；百計伺候，欲相中害，危彼安身。恣

其毒忿，暢情為快。如此瞋火燒諸功德，禪

定支林豈得生長？此即瞋恚蓋相也。睡眠蓋

者，心神昏昏為「睡」；六識闇塞、四支倚放為

「眠」。眠名「增心數法」，烏闇沈塞，密來覆人，