摩訶止觀

不爾，為誰施權？權何所引？若得此意，初

心凡夫能於一念圓棄諸蓋。故《大品》云：「一

切法趣欲事，是趣不過。欲事尚不可得，何

況當有趣不趣？」釋曰：趣即是有，有能趣、所

趣故，即辯俗諦。欲事不可得，即是明空；空

中無能趣、所趣故，即辯真諦。「云何當有趣

非趣？」即是辯中道。當知三諦秖在一欲事

耳。今更廣釋，令義易解。云何一切法趣欲

事，是趣不過？欲事為法界故，一切法之根

本。如初起欲覺，已具諸法；心麁不知，漸漸

滑利，不能制御，便習其事。初試歇熱，習之

則慣，餐啜叵忘，即便退戒還家，求覓欲境。

覓不知足，或偷或劫，或偪或貿，如是等種

種求欲而生罪過。若得此境，大須供養，或

偷奪求財，或殺生取適。若其富貴，縱心造

罪；若其貧窮，惡念亦廣。欲罪既成，適有、此

有，則有生死，應遍受果。隨在何道，欲轉倍

盛，受胎之微形，世世常增長；十二因緣輪轉

無際。當知一切法無不趣欲；欲法界外，更

無別法。當知一切五蓋如上說者，於初一

念悉皆具足。欲為因緣生法，其義可見也。

云何欲法界空？外五塵求不可得；內意根求

不可得；中間意識求不可得。內外合求不

可得；離內外求不可得。過去欲緣求不

可得；現在欲因求不可得；未來欲果求不

可得。橫竪求之，畢竟寂靜，欲即是空。欲空

故，從欲所生一切法亦即是空，空亦不可

得。是為觀空棄利鈍蓋也。既識己心一欲

一切欲，即識一切眾生亦復如是。且置餘