摩訶止觀

道，直就人道種種色像、種種音聲、種種心

行、種種依報，各各不同。當知欲因，種別無

量。一人因果已自無窮，何況多人？一界如

是，況九法界？一法如是，何況百法？譬如對

寇，寇是勳本；能破寇故，有大功名，得大富

貴。無量貪欲是如來種亦復如是，能令菩薩

出生無量百千法門。多薪火猛，糞壞生華；

貪欲是道，此之謂也。若斷貪欲，住貪欲空，

何由生出一切法門？經云：「不斷五欲能淨

諸根。」如是觀時，俗諦五蓋自然清淨。雖能

如此，未見欲之實性。實非空，亦復非假。

非假故，豈有無量？非空故，豈有寂然？空及

假名，是二皆無；無趣，無非趣。無趣者，利鈍

兩番五蓋玄除；無非趣，一番五蓋除；得識

中道，又一番除。無所斷破，無所棄滅，而四

番五蓋一念圓除。破二十五有，見欲實性，

名王三昧，具一切法。是名圓觀棄於圓蓋。

如此法門，名「理即是」。作如此解，名「名字即

是」。初心此觀，名「觀行即是」。如上訶色，即淨

眼根；訶聲即淨耳根；訶香即淨鼻根；訶味

即淨舌根；訶觸即淨身根；棄五蓋即淨意

根。六根淨時，名「相似即是」。三惑破，三諦顯，名

「分真即是」。若能盡欲蓋邊底，名「究竟即是」。

圓棄欲蓋既爾，棄餘蓋亦然。○第四、調

五事者，所謂調食、調眠、調身、調息、調心。

如前所喻，土水不調，不任為器。五事不

善，不得入禪。眠、食兩事，就定外調之；三

事，就入、出、住調之。調食者，增病、增眠、增煩

惱等食，則不應食也；安身愈疾之物，是所