摩訶止觀

於十方；微妙淨法身，具相三十二，用莊嚴法

身。」寂忍一觀具足眾德，亦名為「衣」，亦名「嚴

飾」；非九、七、五割截所成也。三衣者，即三觀

也。蔽三諦上醜；遮三諦上見愛寒熱；却三

覺蚊虻，莊嚴三身。故以三觀為衣，即是伏

忍、柔順忍、無生寂滅忍也。又起見名「寒」，起愛

名「熱」。修止觀得見諦解如煖，見則不生；

得思惟解如涼，愛則不生。五根無惡，即福

德莊嚴；意地無惡，即智慧莊嚴。餘二觀上衣，

例可解。百一長衣者，即是一切行行助道之

法，助成三觀，共蔽諸惑，嚴於三身。此是歷

諸法修忍為衣也。食者，三處論食，可以資

身養道。一、深山絕跡，去遠人民，但資甘果

美水，一菜一果而已。或餌松柏以續精氣，

如雪山甘香藕等。食已，繫心思惟坐禪，更無

餘事。如是食者上士也。二、阿蘭若處，頭陀抖

摟，絕放牧聲，是修道處。分衛自資。七佛皆明

乞食法。《方等》、《般舟》、《法華》皆云乞食也。路徑

若遠，分衛勞妨；若近，人物相喧。不遠不近，乞

食便易，是中士也。三、既不能絕穀餌果，

又不能頭陀乞食，外護檀越送食供養，亦

可得受。又僧中如法結淨食，亦可得受，下

士也。若就觀心明食者，《大經》云：「汝等比丘

雖行乞食，而未曾得大乘法食。」「法食」者，如

來法喜禪悅也。此之法喜，即是平等大慧，觀

一切法無有障礙。《淨名》云：「於食等者，於法

亦等；於法等者，於食亦等。」「煩惱為薪，智慧

為火，以是因緣成涅槃食，令諸弟子悉皆

甘嗜。」此食資法身，增智慧命；如食乳糜，更