摩訶止觀

難可防衛。五情無識猶如死人，但於片

息名為「小死」。若喜眠者，眠則滋多，《薩遮經》

云：「若人多睡眠，懈怠妨有得；未得者不得，

已得者退失。若欲得勝道，除睡、疑、放逸，精

進策諸念，離惡功德集。」《釋論》云：「眠為大闇

無所見，日日欺誑奪人明；亦如臨陣白刃

間，如共毒蛇同室居。如人被縛將去殺，爾

時云何安可眠？」眠之妨禪，其過最重。是為

睡眠蓋相。掉悔者，若覺、觀偏起，屬前蓋攝；

今覺、觀等起，遍緣諸法，乍緣貪欲，又想瞋

恚，及以邪癡。炎炎不停，卓卓無住，乍起乍伏，

種種紛紜；身無趣遊行，口無益談笑，是名

為「掉」。掉而無悔，則不成蓋。以其掉故，心地

思惟謹慎不節。云何乃作無益之事？實為

可恥！心中憂悔，懊結繞心，則成悔蓋；蓋覆

禪定，不得開發。若人懺悔改往，自責其心

而生憂悔。若人禪定，知過而已，不應想

著。非但悔故而得免脫，當修禪定清淨之

法，那得將悔縈心，妨於大事？故云：「悔已莫

復憂，不應常念著；不應作而作，應作而不

作。」即是此意。是名掉悔蓋相也。疑蓋者，此

非見諦障理之疑，乃是障定疑也。疑有三種：

一、疑自，二、疑師，三、疑法。一、疑自者，謂我身

底下，必非道器，是故疑身。二、疑師者，此人

身口不稱我懷，何必能有深禪好慧？師而事

之，將不誤我？三、疑法者，所受之法，何必中

理？三疑猶豫，常在懷抱，禪定不發；設發永

失。此是疑蓋之相也。五蓋病相如是，棄法云

何？行者當自省察，今我心中何病偏多？若