摩訶止觀

明其果，皆使分明。凡如是等，因果差降，升

沈非一。云何難言：「理戒得道，何用事戒耶？」

幸於人天受道，何意苦入三途？四、明懺淨

者，事理二犯俱障止觀，定慧不發。云何懺

悔，令罪消滅，不障止觀耶？若犯事中輕過，

律文皆有懺法。懺法若成，悉名清淨；戒淨

障轉，止觀易明。若犯重者，佛法死人，小乘

無懺法。若依大乘，許其懺悔。如上四種三

昧中說，下當更明。次理觀小僻不當諦者，

此人執心若薄，不苟封滯，但用正觀心，破

其見著，慚愧有羞，低頭自責，策心正轍，罪

障可消，能發止觀也。見若重者，還於觀心

中修懺，下當說也。若犯事中重罪，依四種

三昧則有懺法。《普賢觀》云：「端坐念實相，是

名第一懺。」《妙勝定》云：「四重、五逆，若除禪定，

餘無能救。」《方等》云：「三歸、五戒，乃至二百五十

戒，如是懺悔，若不還生，無有是處。」《請觀音》

云：「破梵行人作十惡業，蕩除糞穢，還得清

淨。」故知大乘許悔斯罪。罪從重緣生，還從

重心懺悔，可得相治。無殷重心，徒懺無

益。障若不滅，止觀不明。若人現起重罪，苦

到懺悔，則易除滅。何以故？如迷路近故；過

去重障，必難迴轉，迷深遠故。若欲懺悔二

世重障，行四種三昧者，當識順流十心，明

知過失；當運逆流十心，以為對治。此二十

心通為諸懺之本。順流十心者：一、自從無

始闇識昏迷，煩惱所醉，妄計人我。計人我

故，起於身見；身見故，妄想顛倒；顛倒故，起貪

瞋癡；癡故，廣造諸業；業則流轉生死。二者