摩訶止觀

道，而當樹林招鳥，腐氣來蠅，豈不摧折污

辱乎？四、學問者，讀誦經論、問答勝負等是

也。領持記憶，心勞志倦；言論往復，水濁珠昏，

何暇更得修止觀耶？此事尚捨，況前三務

。觀心生活者，愛是養業之法，如水潤種。

因愛有憂，因憂有畏。若能斷愛，名「息生活

緣務」也。人事是業也。業生三界，往來五道。

以愛潤業，處處受生；若無業者，愛無所潤。

諸業雖有力，不逐不作者；不作故，生死則

斷。技術者，未得聖道，不得修通，虛妄之

法，障於般若。般若如虛空，無戲論，無文字；

若得般若，如得如意珠。但一心修，何遽怱

怱用神通為？習學者，未得無生忍，而修世

智辯聰，種種分別，皆是瓦礫草木，非真寶

珠。若能停住，水則澄清；下觀瑠璃，安徐取

寶。能知世間生滅法相，種種行類，何物不

知？以一切種智知，以佛眼見。欲行大道，

不應從彼小徑中學也。○第五、善知識者，

是大因緣，所謂化導令得見佛。阿難說：「知

識，得道半因緣。」佛言：「不應爾，具足全因緣。」

知識有三種：一、外護，二、同行，三、教授。若深

山絕域，無所資待，不假外護；若修三種三

昧，應仰勝緣。夫外護者，不簡白黑，但能營

理所須。莫見過、莫觸惱、莫稱歎、莫汎舉

而致損壞。如母養兒，如虎銜子，調和得

所。舊行道人，乃能為耳。是名「外護」。二、同行

者，行隨自意及安樂行，未必須伴；方等、般

舟行法，決須好伴，更相策發，不眠不散，日

有其新；切磋琢磨，同心齊志，如乘一船；